जिन हिंदू संगठनों पर दबाव डाला गया, वे साधनों और जातियों के लोगों के नेतृत्व के लिहाज से अधिक संपन्न थे, जिन्हें प्रमुख कहा जाता था, और जो इस बात को नहीं पचा रहे थे कि दलितों के अपने संविधान में 'व्यापक हिंदू एकता' को चुनौती दी गई थी। ।
विडंबना यह है कि एक ओर, जाति की उपस्थिति और निरंतर महिमा, उसका सुसंगत आचरण, लेकिन दूसरी ओर एक उच्च पदानुक्रम पर आराम करने वाले सत्य को स्वीकार करने से इनकार करने के कारण, इस पाखंडी आचरण ने कई बार भारतीयों को विदेशों में हंसने के लिए प्रेरित किया है। देखा जाता है।
उदाहरण के लिए, हम मलेशिया को देखें, जहां 7 प्रतिशत आबादी भारतीय मूल की है, जिनमें से अधिकांश दक्षिणी राज्यों - विशेष रूप से तमिलनाडु से हैं।
भारतीयों का एक बड़ा संगठन है, जिसे 'हिंड्राफ' कहा जाता है। कुछ साल पहले, यह बताया गया था कि उपरोक्त संगठन के कार्यकर्ता नाराज थे कि मलेशियाई स्कूलों में बच्चों के अध्ययन के लिए जो उपन्यास रखा गया था, वह कथित तौर पर भारत की छवि को 'धूमिल' कर रहा था।
आखिर उपर्युक्त उपन्यास में क्या लिखा गया था, जिसके कारण वहाँ स्थित भारतीय मूल के लोग अपने 'मातृभूमि' की बदनामी से चिंतित हो गए।
अगर हम करीब से देखें, तो इस उपन्यास में एक ऐसे व्यक्ति की कहानी थी जो अपनी किस्मत आजमाने के लिए तमिलनाडु से मलेशिया आया है और वह यह देखकर हैरान है कि उसकी मातृभूमि में उसके साथ हुए जातीय अत्याचार यहाँ नहीं हैं। ।
हिंड्राफ की आपत्ति के बाद, इस स्थान के समाचार पत्रों में लेख प्रकाशित हुए थे और यह बताया गया था कि यह प्रणाली, जो उच्च-निम्न पदानुक्रम पर आधारित है, परंपरा के नाम पर नहीं पाई जाती है, जिसे भारतीय लोग महिमा मंडित करने में संकोच नहीं करते हैं। स्वीकृति की बात करें तो आज भी, जनसंख्या के एक बड़े वर्ग (विशेषज्ञों के अनुसार) के साथ 164 विभिन्न तरीकों से अछूत हैं, एक ही बात अगर इसे बाहरी की किताब में उपन्यास में लिखा गया है, तो यह अपमान क्यों लगता है उन्हें ।
यह ध्यान देने योग्य है कि मलेशिया में स्थित भारतीय लोग अपनी अनोखी गैर-बराबरी को लेकर नाराज नहीं थे।
अमेरिका का सिलिकॉन वैली - सैन फ्रांसिस्को खाड़ी क्षेत्र का सबसे दक्षिणी भाग - इस क्षेत्र में दुनिया में सबसे बड़ा प्रौद्योगिकी निगम है - और कई भारतीयों ने अपनी योग्यता के अनुसार खुद के लिए नाम कमाया है।
लेकिन जब कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय के पाठ्यक्रमों का पुनर्गठन शुरू हुआ - वही कैलिफोर्निया जो सिस्को के कारण चर्चा में है - हिंदू धर्म के बारे में एक आदर्श छवि उन पुस्तकों में पेश की गई जिनका वास्तविकता से कोई लेना-देना नहीं था।
यदि कोई इन पुस्तकों को पढ़ने के बाद भारत आया, तो न तो जाति या अत्याचार का उसके लिए कोई भी मतलब नहीं , और न ही महिलाओं के लिए माध्यमिक उपचार।
यह स्पष्ट है कि रूढ़िवादी मानसिकता के लोग हिंदू धर्म की ऐसी आदर्श छवि प्रस्तुत करने में शामिल थे, जो इसके वर्णन के कारण भारत की बदनामी से डरते थे। यह स्पष्ट था कि इनमें से अधिकांश उच्च जातियों में पैदा हुए थे।
दलित ट्रांसमीडिया आर्टिस्ट और एक्टिविस्ट थेनमोजी साउंडराजन का एक लेख इस पूरे मामले के लिए बहुत प्रासंगिक है।
अमेरिका में रहने वाले दलित मूल के लेखक ने कहा था कि वहां सक्रिय अप्रवासी भारतीयों के एक वर्ग को 'धर्म सभ्यता फाउंडेशन' जैसे समूहों द्वारा तर्क दिया जा रहा है कि अगर हिंदुओं को जाति और पुरुषत्व का चित्रण किया जाता है, तो यह हिंदू बच्चों को हीन भावना से प्रभावित किया जाएगा। जटिल और उनके 'उत्पीड़न' का कारण होगा, ताकि उल्लेख से बचा जाए।
और वह बताती हैं कि शीर्ष पर आकर्षक लगने वाली यह दलील वास्तव में सच्चाई का आवरण है क्योंकि इसी तर्क का इस्तेमाल नस्लवाद के संदर्भ में किया जा सकता है और इसकी चर्चा किताबों से खो सकती है।
कोई कह सकता है कि यह प्रतिनिधि घटना नहीं है और ऐसे उदाहरण भी मिल सकते हैं, जहां भारतीयों की एक अलग छवि सामने आती है।
खैर, हिंदुस्तानियों का यह व्यवहार मलेशिया, अमेरिका और ब्रिटेन के तीनों स्थानों पर इकट्ठा हुआ, जो हमें निश्चित रूप से सोचने पर मजबूर करता है। अगर विदेशों में भारतीय भी इतनी जाति देखते हैं, तो हम केवल भारत के अंदर की कल्पना कर सकते हैं।
जी। अपनी पुस्तक 'द ब्राह्मणिकल इंस्क्राइब्ड इन बॉडी पोलिटिक' में, अलॉयसियस ने आज भी आधुनिक प्रत्ययों में जाति की प्रशंसा का उल्लेख किया है,
जातिवाद को महिमामंडित करने वाले लेखकों की कोई कमी नहीं है, यहां तक कि ब्राह्मणवाद की भाषा में, जो तर्क देते हैं कि वर्ण व्यवस्था एक तरह से 'बहुसंस्कृतिवाद ’का सूक्ष्म रूप है। पर्यावरण प्रबंधन का शिखर, 'अनियंत्रित व्यक्तिवाद का प्रतिक', आदि ...
दूसरे, एक अन्य समूह है जो शायद 'रूढ़िवादी उत्तर आधुनिकतावाद' से प्रेरित है या हिंदू धर्म के भीतर से अध्ययन करने का दावा करता है, जब भी भेदभाव की स्थिति एक चुनौतीपूर्ण स्तर तक पहुंच जाती है, यानी जब ब्राह्मणवादी देशभक्ति का सवाल आता है, तो जोर दिया जाता है 'अंतर' की बात शुरू होती है ...
एक तीसरा खंड अधिक व्यापक है ... एक रक्त संबंध / रिश्तेदारी संस्था या अंतिम समूह के रूप में जाति के वैभव के बारे में: 'आराम के साधन के रूप में जाति, नागरिकता प्राप्त करने के साधन के रूप में जाति, और अंततः' पहचान 'की बात करता है (जी। ऐलिसियस, पृष्ठ २ ९, ब्राह्मणवादी शिलालेख में अंकित है)
भारतीयों की मानसिकता में यह स्पष्ट है कि वे ऑस्ट्रेलिया में भारतीय छात्रों की ज्यादतियों से घबराए हुए प्रतीत होते हैं, लेकिन दलित-आदिवासी या अल्पसंख्यक वर्ग के छात्रों की अधिकता उनके शिक्षण संस्थानों में है। वे वृत्ति के एक भाग के रूप में चलते रहते हैं।
हाल ही में, गुजराती और अंग्रेजी में गुजरात के गिरीश मकवाना द्वारा निर्देशित, डार्क ऑफ डार्कनेस नामक एक फिल्म थी, जिसने इस मुद्दे के सामान्यीकरण पर सवाल उठाया था।
